Người nhiều lòng tham giống như cầm đuốc đi ngược gió, thế nào cũng bị lửa táp vào tay. Kinh Bốn mươi hai chương
Của cải và sắc dục đến mà người chẳng chịu buông bỏ, cũng tỷ như lưỡi dao có dính chút mật, chẳng đủ thành bữa ăn ngon, trẻ con liếm vào phải chịu cái họa đứt lưỡi.Kinh Bốn mươi hai chương
Vui thay, chúng ta sống, Không hận, giữa hận thù! Giữa những người thù hận, Ta sống, không hận thù!Kinh Pháp Cú (Kệ số 197)
Người ta trói buộc với vợ con, nhà cửa còn hơn cả sự giam cầm nơi lao ngục. Lao ngục còn có hạn kỳ được thả ra, vợ con chẳng thể có lấy một chốc lát xa lìa.Kinh Bốn mươi hai chương
Nhẫn nhục có nhiều sức mạnh vì chẳng mang lòng hung dữ, lại thêm được an lành, khỏe mạnh.Kinh Bốn mươi hai chương
Xưa, vị lai, và nay, đâu có sự kiện này: Người hoàn toàn bị chê,người trọn vẹn được khen.Kinh Pháp cú (Kệ số 228)
Lấy sự nghe biết nhiều, luyến mến nơi đạo, ắt khó mà hiểu đạo. Bền chí phụng sự theo đạo thì mới hiểu thấu đạo rất sâu rộng.Kinh Bốn mươi hai chương
Chớ khinh tội nhỏ, cho rằng không hại; giọt nước tuy nhỏ, dần đầy hồ to! (Do not belittle any small evil and say that no ill comes about therefrom. Small is a drop of water, yet it fills a big vessel.)Kinh Đại Bát Niết-bàn
Như bông hoa tươi đẹp, có sắc lại thêm hương; cũng vậy, lời khéo nói, có làm, có kết quả.Kinh Pháp cú (Kệ số 52)
Ví như người mù sờ voi, tuy họ mô tả đúng thật như chỗ sờ biết, nhưng ta thật không thể nhờ đó mà biết rõ hình thể con voi.Kinh Đại Bát Niết-bàn
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Nguyên bản Hán văn Duy Thức Tam Thập Luận Tụng [唯識三十論頌]
Trang chủ »» Kinh Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Duy Thức Tam Thập Luận Tụng [唯識三十論頌] »»
Kinh điển Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Duy Thức Tam Thập Luận Tụng [唯識三十論頌]
Tải file RTF (0.891 chữ)
» Phiên âm Hán Việt
» Việt dịch (1)» Nguyên bản Sanskrit » Càn Long (PDF, 0.17 MB) » Vĩnh Lạc (PDF, 0.13 MB)
(U
TF-8) Normalized Version, Release Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
Text as provided by Anonymous, USA, Punctuated text as provided by
The Seeland Monastery # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T31n1586_p0060a13║
T31n1586_p0060a14║
T31n1586_p0060a15║ No. 1586 [No. 1587; cf. No. 1585]
T31n1586_p0060a16║ 唯識三十論頌
T31n1586_p0060a17║
T31n1586_p0060a18║ 世 親菩薩造
T31n1586_p0060a19║ 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
T31n1586_p0060a20║ 護法等菩薩約此三十頌造《成唯識》，今略標
T31n1586_p0060a21║ 所以 。謂此三十頌中，初 二 十四行頌明唯識
T31n1586_p0060a22║ 相；次一 行頌明唯識性；後五 行頌明唯識行
T31n1586_p0060a23║ 位 。就二 十四行頌中，初 一 行半略辯唯識相；
T31n1586_p0060a24║ 次二 十二 行半廣辯唯識相。謂外問言：「若唯
T31n1586_p0060a25║ 有識，云 何 世 間及諸聖教說有我法？」舉頌詶
T31n1586_p0060a26║ 答，頌曰：
T31n1586_p0060a27║ 「１由假說我法， 有種種相轉。
T31n1586_p0060a28║ 彼依識所變， 此能變唯三：
T31n1586_p0060a29║ ２謂異熟、思量， 及了 別 境識。」
T31n1586_p0060b01║ 次二 十二 行半廣辯唯識相者，由前 頌文略
T31n1586_p0060b02║ 標三能變，今廣明三變相。且初 能變其相云
T31n1586_p0060b03║ 何 ？頌曰：
T31n1586_p0060b04║ 「 初 阿賴耶識， 異熟一 切種，
T31n1586_p0060b05║ ３不可知執受， 處了 常與觸、
T31n1586_p0060b06║ 作意、受、想、思， 相應唯捨受。
T31n1586_p0060b07║ ４是無覆無記， 觸等亦如是，
T31n1586_p0060b08║ 恒轉如瀑流， 阿羅漢位 捨。」
T31n1586_p0060b09║ 已說初 能變，第二 能變其相云 何 ？頌曰：
T31n1586_p0060b10║ 「５次第二 能變， 是識名末那，
T31n1586_p0060b11║ 依彼轉緣彼， 思量為性相。
T31n1586_p0060b12║ ６四煩惱常俱 ， 謂我癡、我見、
T31n1586_p0060b13║ 并我慢、我愛， 及餘觸等俱 。
T31n1586_p0060b14║ ７有覆無記攝， 隨所生所繫，
T31n1586_p0060b15║ 阿羅漢滅定， 出世 道無有。」
T31n1586_p0060b16║ 如是已說第二 能變，第三能變其相云 何 ？頌
T31n1586_p0060b17║ 曰：
T31n1586_p0060b18║ 「８次第三能變， 差別 有六 種，
T31n1586_p0060b19║ 了 境為性相， 善不善俱 非。
T31n1586_p0060b20║ ９此心所遍行、 別 境、善、煩惱、
T31n1586_p0060b21║ 隨煩惱、不定， 皆三受相應。
T31n1586_p0060b22║ １０初 遍行觸等， 次別 境謂欲、
T31n1586_p0060b23║ 勝解、念、定、慧， 所緣事 不同。
T31n1586_p0060b24║ １１善謂信 、慚、愧、 無貪等三根，
T31n1586_p0060b25║ 勤 、安、不放逸、 行捨及不害。
T31n1586_p0060b26║ １２煩惱謂貪、瞋、 癡、慢、疑、惡見。
T31n1586_p0060b27║ 隨煩惱謂忿、 恨、覆、惱、嫉、慳、
T31n1586_p0060b28║ １３誑、諂與害、憍、 無慚及無愧、
T31n1586_p0060b29║ 掉舉與惛沈、 不信 并懈怠、
T31n1586_p0060c01║ １４放逸及失念、 散亂 、不正知。
T31n1586_p0060c02║ 不定謂悔、眠， 尋、伺二 各二 。」
T31n1586_p0060c03║ 已說六 識心所相應，云 何 應知現起分位 ？頌
T31n1586_p0060c04║ 曰：
T31n1586_p0060c05║ 「１５依止根本識， 五 識隨緣現，
T31n1586_p0060c06║ 或俱 或不俱 ， 如濤波依水。
T31n1586_p0060c07║ １６意識常現起， 除生無想天，
T31n1586_p0060c08║ 及無心二 定， 睡眠與悶絕。」
T31n1586_p0060c09║ 已廣分別 三能變相為自所變二 分所依，云
T31n1586_p0060c10║ 何 應知依識所變假說我、法非別 實有，由斯
T31n1586_p0061a01║ 一 切唯有識耶？頌曰：
T31n1586_p0061a02║ 「１７是諸識轉變， 分別 、所分別 ，
T31n1586_p0061a03║ 由此彼皆無， 故一 切唯識。」
T31n1586_p0061a04║ 若唯有識，都無外緣，由何 而生種種分別 ？頌
T31n1586_p0061a05║ 曰：
T31n1586_p0061a06║ 「１８由一 切種識， 如是如是變，
T31n1586_p0061a07║ 以 展轉力 故， 彼彼分別 生。」
T31n1586_p0061a08║ 雖有內識而無外緣，由何 有情生死相續？頌
T31n1586_p0061a09║ 曰：
T31n1586_p0061a10║ 「１９由諸業習氣、 二 取習氣俱 ，
T31n1586_p0061a11║ 前 異熟既盡， 復生餘異熟。」
T31n1586_p0061a12║ 若唯有識，何 故世 尊處處經中說有三性？應
T31n1586_p0061a13║ 知三性亦不離識，所以 者何 ？頌曰：
T31n1586_p0061a14║ 「２０由彼彼遍計， 遍計種種物，
T31n1586_p0061a15║ 此遍計所執， 自性無所有。
T31n1586_p0061a16║ ２１依他起自性， 分別 緣所生。
T31n1586_p0061a17║ 圓成實於彼， 常遠離前 性。
T31n1586_p0061a18║ ２２故此與依他， 非異非不異，
T31n1586_p0061a19║ 如無常等性， 非不見此彼。」
T31n1586_p0061a20║ 若有三性，如何 世 尊說一 切法皆無自性？頌
T31n1586_p0061a21║ 曰：
T31n1586_p0061a22║ 「２３即依此三性， 立彼三無性，
T31n1586_p0061a23║ 故佛密意說， 一 切法無性。
T31n1586_p0061a24║ ２４初 即相無性， 次無自然性，
T31n1586_p0061a25║ 後由遠離前 ， 所執我、法性。
T31n1586_p0061a26║ ２５此諸法勝義， 亦即是真如，
T31n1586_p0061a27║ 常如其性故， 即唯識實性。」
T31n1586_p0061a28║ 後五 行頌明唯識行位 者，論曰：「如是所成唯
T31n1586_p0061a29║ 識性、相，誰依幾位 ？如何 悟入 ？」謂具 大乘二 種
T31n1586_p0061b01║ 種性：一 、本性種性，謂無始來依附本識，法爾
T31n1586_p0061b02║ 所得無漏法因；二 、謂習所成種性，謂聞法界
T31n1586_p0061b03║ 等流法已，聞所成等熏習所成。具 此二 性
T31n1586_p0061b04║ 方能悟入 。何 謂五 位 ？一 、資糧位 ，謂修 大乘順
T31n1586_p0061b05║ 解脫分，依識性、相能深信 解。其相云 何 ？頌曰：
T31n1586_p0061b06║ 「２６乃至未起識， 求住 唯識性，
T31n1586_p0061b07║ 於二 取隨眠， 猶未能伏滅。」
T31n1586_p0061b08║ 二 、加 行位 ，謂修 大乘順決擇分，在加 行位 能
T31n1586_p0061b09║ 漸伏除所取、能取。其相云 何 ？
T31n1586_p0061b10║ 「２７現前 立少物， 謂是唯識性，
T31n1586_p0061b11║ 以 有所得故， 非實住 唯識。」
T31n1586_p0061b12║ 三、通達位 ，謂諸菩薩所住 見道，在通達位 如
T31n1586_p0061b13║ 實通達。其相云 何 ？
T31n1586_p0061b14║ 「２８若時於所緣， 智都無所得，
T31n1586_p0061b15║ 爾時住 唯識， 離二 取相故。」
T31n1586_p0061b16║ 四、修 習位 ，謂諸菩薩所住 修 道，修 習位 中如
T31n1586_p0061b17║ 實見理，數數修 習。其相云 何 ？
T31n1586_p0061b18║ 「２９無得不思議， 是出世 間智，
T31n1586_p0061b19║ 捨二 麁重故， 便 證得轉依。」
T31n1586_p0061b20║ 五 、究竟位 ，謂住 無上正等菩提，出障圓明，能
T31n1586_p0061b21║ 盡未來化有情類。其相云 何 ？
T31n1586_p0061b22║ 「３０此即無漏界， 不思議善常，
T31n1586_p0061b23║ 安樂解脫身， 大牟尼名法。」
T31n1586_p0061b24║ 唯識三十論頌
TF-8) Normalized Version, Release Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
Text as provided by Anonymous, USA, Punctuated text as provided by
The Seeland Monastery # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T31n1586_p0060a13║
T31n1586_p0060a14║
T31n1586_p0060a15║ No. 1586 [No. 1587; cf. No. 1585]
T31n1586_p0060a16║ 唯識三十論頌
T31n1586_p0060a17║
T31n1586_p0060a18║ 世 親菩薩造
T31n1586_p0060a19║ 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
T31n1586_p0060a20║ 護法等菩薩約此三十頌造《成唯識》，今略標
T31n1586_p0060a21║ 所以 。謂此三十頌中，初 二 十四行頌明唯識
T31n1586_p0060a22║ 相；次一 行頌明唯識性；後五 行頌明唯識行
T31n1586_p0060a23║ 位 。就二 十四行頌中，初 一 行半略辯唯識相；
T31n1586_p0060a24║ 次二 十二 行半廣辯唯識相。謂外問言：「若唯
T31n1586_p0060a25║ 有識，云 何 世 間及諸聖教說有我法？」舉頌詶
T31n1586_p0060a26║ 答，頌曰：
T31n1586_p0060a27║ 「１由假說我法， 有種種相轉。
T31n1586_p0060a28║ 彼依識所變， 此能變唯三：
T31n1586_p0060a29║ ２謂異熟、思量， 及了 別 境識。」
T31n1586_p0060b01║ 次二 十二 行半廣辯唯識相者，由前 頌文略
T31n1586_p0060b02║ 標三能變，今廣明三變相。且初 能變其相云
T31n1586_p0060b03║ 何 ？頌曰：
T31n1586_p0060b04║ 「 初 阿賴耶識， 異熟一 切種，
T31n1586_p0060b05║ ３不可知執受， 處了 常與觸、
T31n1586_p0060b06║ 作意、受、想、思， 相應唯捨受。
T31n1586_p0060b07║ ４是無覆無記， 觸等亦如是，
T31n1586_p0060b08║ 恒轉如瀑流， 阿羅漢位 捨。」
T31n1586_p0060b09║ 已說初 能變，第二 能變其相云 何 ？頌曰：
T31n1586_p0060b10║ 「５次第二 能變， 是識名末那，
T31n1586_p0060b11║ 依彼轉緣彼， 思量為性相。
T31n1586_p0060b12║ ６四煩惱常俱 ， 謂我癡、我見、
T31n1586_p0060b13║ 并我慢、我愛， 及餘觸等俱 。
T31n1586_p0060b14║ ７有覆無記攝， 隨所生所繫，
T31n1586_p0060b15║ 阿羅漢滅定， 出世 道無有。」
T31n1586_p0060b16║ 如是已說第二 能變，第三能變其相云 何 ？頌
T31n1586_p0060b17║ 曰：
T31n1586_p0060b18║ 「８次第三能變， 差別 有六 種，
T31n1586_p0060b19║ 了 境為性相， 善不善俱 非。
T31n1586_p0060b20║ ９此心所遍行、 別 境、善、煩惱、
T31n1586_p0060b21║ 隨煩惱、不定， 皆三受相應。
T31n1586_p0060b22║ １０初 遍行觸等， 次別 境謂欲、
T31n1586_p0060b23║ 勝解、念、定、慧， 所緣事 不同。
T31n1586_p0060b24║ １１善謂信 、慚、愧、 無貪等三根，
T31n1586_p0060b25║ 勤 、安、不放逸、 行捨及不害。
T31n1586_p0060b26║ １２煩惱謂貪、瞋、 癡、慢、疑、惡見。
T31n1586_p0060b27║ 隨煩惱謂忿、 恨、覆、惱、嫉、慳、
T31n1586_p0060b28║ １３誑、諂與害、憍、 無慚及無愧、
T31n1586_p0060b29║ 掉舉與惛沈、 不信 并懈怠、
T31n1586_p0060c01║ １４放逸及失念、 散亂 、不正知。
T31n1586_p0060c02║ 不定謂悔、眠， 尋、伺二 各二 。」
T31n1586_p0060c03║ 已說六 識心所相應，云 何 應知現起分位 ？頌
T31n1586_p0060c04║ 曰：
T31n1586_p0060c05║ 「１５依止根本識， 五 識隨緣現，
T31n1586_p0060c06║ 或俱 或不俱 ， 如濤波依水。
T31n1586_p0060c07║ １６意識常現起， 除生無想天，
T31n1586_p0060c08║ 及無心二 定， 睡眠與悶絕。」
T31n1586_p0060c09║ 已廣分別 三能變相為自所變二 分所依，云
T31n1586_p0060c10║ 何 應知依識所變假說我、法非別 實有，由斯
T31n1586_p0061a01║ 一 切唯有識耶？頌曰：
T31n1586_p0061a02║ 「１７是諸識轉變， 分別 、所分別 ，
T31n1586_p0061a03║ 由此彼皆無， 故一 切唯識。」
T31n1586_p0061a04║ 若唯有識，都無外緣，由何 而生種種分別 ？頌
T31n1586_p0061a05║ 曰：
T31n1586_p0061a06║ 「１８由一 切種識， 如是如是變，
T31n1586_p0061a07║ 以 展轉力 故， 彼彼分別 生。」
T31n1586_p0061a08║ 雖有內識而無外緣，由何 有情生死相續？頌
T31n1586_p0061a09║ 曰：
T31n1586_p0061a10║ 「１９由諸業習氣、 二 取習氣俱 ，
T31n1586_p0061a11║ 前 異熟既盡， 復生餘異熟。」
T31n1586_p0061a12║ 若唯有識，何 故世 尊處處經中說有三性？應
T31n1586_p0061a13║ 知三性亦不離識，所以 者何 ？頌曰：
T31n1586_p0061a14║ 「２０由彼彼遍計， 遍計種種物，
T31n1586_p0061a15║ 此遍計所執， 自性無所有。
T31n1586_p0061a16║ ２１依他起自性， 分別 緣所生。
T31n1586_p0061a17║ 圓成實於彼， 常遠離前 性。
T31n1586_p0061a18║ ２２故此與依他， 非異非不異，
T31n1586_p0061a19║ 如無常等性， 非不見此彼。」
T31n1586_p0061a20║ 若有三性，如何 世 尊說一 切法皆無自性？頌
T31n1586_p0061a21║ 曰：
T31n1586_p0061a22║ 「２３即依此三性， 立彼三無性，
T31n1586_p0061a23║ 故佛密意說， 一 切法無性。
T31n1586_p0061a24║ ２４初 即相無性， 次無自然性，
T31n1586_p0061a25║ 後由遠離前 ， 所執我、法性。
T31n1586_p0061a26║ ２５此諸法勝義， 亦即是真如，
T31n1586_p0061a27║ 常如其性故， 即唯識實性。」
T31n1586_p0061a28║ 後五 行頌明唯識行位 者，論曰：「如是所成唯
T31n1586_p0061a29║ 識性、相，誰依幾位 ？如何 悟入 ？」謂具 大乘二 種
T31n1586_p0061b01║ 種性：一 、本性種性，謂無始來依附本識，法爾
T31n1586_p0061b02║ 所得無漏法因；二 、謂習所成種性，謂聞法界
T31n1586_p0061b03║ 等流法已，聞所成等熏習所成。具 此二 性
T31n1586_p0061b04║ 方能悟入 。何 謂五 位 ？一 、資糧位 ，謂修 大乘順
T31n1586_p0061b05║ 解脫分，依識性、相能深信 解。其相云 何 ？頌曰：
T31n1586_p0061b06║ 「２６乃至未起識， 求住 唯識性，
T31n1586_p0061b07║ 於二 取隨眠， 猶未能伏滅。」
T31n1586_p0061b08║ 二 、加 行位 ，謂修 大乘順決擇分，在加 行位 能
T31n1586_p0061b09║ 漸伏除所取、能取。其相云 何 ？
T31n1586_p0061b10║ 「２７現前 立少物， 謂是唯識性，
T31n1586_p0061b11║ 以 有所得故， 非實住 唯識。」
T31n1586_p0061b12║ 三、通達位 ，謂諸菩薩所住 見道，在通達位 如
T31n1586_p0061b13║ 實通達。其相云 何 ？
T31n1586_p0061b14║ 「２８若時於所緣， 智都無所得，
T31n1586_p0061b15║ 爾時住 唯識， 離二 取相故。」
T31n1586_p0061b16║ 四、修 習位 ，謂諸菩薩所住 修 道，修 習位 中如
T31n1586_p0061b17║ 實見理，數數修 習。其相云 何 ？
T31n1586_p0061b18║ 「２９無得不思議， 是出世 間智，
T31n1586_p0061b19║ 捨二 麁重故， 便 證得轉依。」
T31n1586_p0061b20║ 五 、究竟位 ，謂住 無上正等菩提，出障圓明，能
T31n1586_p0061b21║ 盡未來化有情類。其相云 何 ？
T31n1586_p0061b22║ 「３０此即無漏界， 不思議善常，
T31n1586_p0061b23║ 安樂解脫身， 大牟尼名法。」
T31n1586_p0061b24║ 唯識三十論頌
« Kinh này có tổng cộng 1 quyển »
Tải về dạng file RTF (0.891 chữ)
_______________
MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC
DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH
Phật Giáo Yếu Lược
Tiếp kiến đức Đạt-lai Lạt-ma
Kinh Kim Cang
Tôi đọc Đại Tạng Kinh
Mua sách qua Amazon sẽ được gửi đến tận nhà - trên toàn nước Mỹ, Canada, Âu châu và Úc châu.
Quý vị đang truy cập từ IP 3.22.240.164 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.
Ghi danh hoặc đăng nhập